Band 3: Die lange Reise – Kapitel 393: Der Tod denkt, das Leben entsteht

Tongfeng blieb an Tang Sengs Seite und beobachtete, wie dieser allmählich zu Bewusstsein kam. Tang Seng öffnete die Augen und sah Tongfengs besorgten Blick. Als er sich an die Ereignisse vor dem Schlafengehen erinnerte, zeigte er einen Ausdruck von Überraschung und Freude.
Tongfeng fragte: „Geht es dir besser?“
Tang Seng nickte: „Besser geht es nicht!“
Tongfeng lachte und sagte: „Was redest du da? Es muss noch besser werden.“
Tang Seng schüttelte den Kopf und sagte: „Wukong gab mir einen Pfirsich der Unsterblichkeit. Nachdem ich ihn gegessen hatte, erinnerte ich mich an viele vergangene Dinge.“
„Vergangene Dinge? Was meinst du damit?“
Tang Seng antwortete: „Ich habe mehr als zehn Leben durchlebt, und die meiste Zeit verbrachte ich auf dem Gipfel eines hohen Turms.“
„Auf dem Gipfel eines hohen Turms? Wo befindet sich dieser Turm, und um was für einen Turm handelt es sich?“ Auch Tongfeng erkannte die Andeutungen in Tang Sengs Worten. Da dieser Turm dazu diente, den Yin-Yang-Gotteraffen einzusperren, musste es dort geheime Dinge geben, die nicht offenbart werden konnten.
Tang Seng sagte: „Dieser Turm ist der höchste Buddha-Turm auf dem Berg Lingshan – sein Name ist Stuppa.“
Tongfeng fragte: „Stuppa-Turm? Davon habe ich noch nie gehört.“
Tang Seng erklärte: „Dieser Turm ist ein verbotenes Gebiet auf dem Berg Lingshan – nur wenige Menschen können hineingelangen. Ich lebte dort auf dem Gipfel, weiß nicht, wie viele Jahre, und von Leben zu Leben spürte ich, wie das Kostbarste in meinem Leben allmählich aus mir wich. Schließlich kam ich in dieses Leben und wurde ein gewöhnlicher Mensch.“
Tongfeng fühlte mit ihm und war ebenfalls sehr traurig. Er fragte: „In deinem vorherigen Leben warst du der zweite Schüler des Tathagata, Jinchanzi – warum wurdest du dann verstoßen und in das östliche Land wiedergeboren?“
Tang Seng antwortete traurig: „In diesem Leben als Jinchanzi hatte ich zumindest eine seltene Freiheit – ich musste nicht mehr in diesem kleinen Raum eingesperrt sein.“
Tang Seng blickte Tongfeng an und lächelte bitter: „Die Menschen behaupten, ich würde die buddhistischen Lehren verachten und vor dem Tathagata Unverschämtheiten von mir geben. Denk doch mal nach – würde ich so etwas Dummes tun?“
Tongfeng zitterte leicht. Alle, die von der Reise zur Besorgung der heiligen Schriften wussten, glaubten, Jinchanzi sei wegen seines Respektsmangels gegenüber den buddhistischen Lehren vom Tathagata ins östliche Land verbannt worden. Doch Tongfeng, als Gotteraffe der Schöpfung, hatte weitere Überlegungen. Nachdem er Tang Sengs wahre Identität erkannt hatte, glaubte er, Tang Seng erinnere sich an seine eigene Identität als Yin-Yang-Gotteraffe und hasse daher den Tathagata zutiefst. Das sogenannte Aufbegehren gegen die Obrigkeit war in Wirklichkeit eine alte Feindschaft. Als Tang Seng das sagte, wusste Tongfeng, dass es hier sicherlich noch weitere Hintergründe geben musste.
Tang Seng fuhr fort: „Ich erinnere mich genau an jenen Tag – direkt vor dem Tathagata öffnete sich plötzlich eine Lücke in meinem Geist, und viele unerklärliche Erinnerungen strömten herein. Damals wusste ich nicht, was ich tun sollte. Im Nachhinein denke ich, das war wohl ein Zeichen dafür, dass ich erwachte.“
Tongfeng fragte: „Und danach?“
Tang Seng antwortete: „Ich war damals völlig verwirrt und wusste nicht, was ich tun sollte. Doch ich ahnte, dass dies wohl von großer Bedeutung war, also tat ich so, als wäre alles in Ordnung, um es vor anderen zu verbergen.“

„Wer hätte gedacht, dass in dem Moment, als ich gerade zu Bewusstsein kam, ein seltsames Licht von der goldenen Pārṇa-Blume vor Tathāgatas Thron aufblitzte, und dann nahm Tathāgata sie lächelnd in die Hand.“
„In diesem Augenblick hatte ich ein äußerst unheilvolles Gefühl, als stünde ich an einer Lebens- oder Todesgrenze.“
Fēngtōng fragte: „Wusstest du damals, wer du wirklich bist?“
Tang Seng antwortete: „Natürlich nicht. Die Erinnerungsfetzen waren durcheinander, ich hatte noch keine Zeit, sie zu ordnen, da griff Tathāgata plötzlich an!“
Fēngtōng fragte eilig: „Könnte es sein –“
Tang Seng nickte und sagte: „Natürlich ist es er. Wie könnte ich so dumm sein, vor allen Leuten gegen Tathāgata anzutreten? Würde ich damit nicht behaupten, zu lange gelebt zu haben?“
Fēngtōng wollte scherzen: „Von den Sieben Göttlichen Affen fürchtest du den Tod am meisten“, brachte es aber nicht heraus und nickte nur stumm.
Tang Seng sagte: „Alles, was ich danach sagte und tat, hatte eigentlich nichts mit mir zu tun. Zu jenem Zeitpunkt gehörte mein Körper mir nicht mehr, und ich wusste auch nicht, welche bösen Zauber Tathāgata eingesetzt hatte.“
Fēngtōng sagte: „Ich verstehe. Sobald du erwacht bist, wusste Tathāgata es sofort. Wahrscheinlich hat er auf diesen Moment gewartet. Dass er dich nach Ostland schickte, war ein Plan, den er schon lange im Sinn hatte. Warum sonst hätte er dich in der vorigen Lebenszeit aus dem Stupapagoden freigelassen?“
Tang Seng bestätigte: „Genau so ist es!“
Fēngtōng fragte: „Weißt du dann, warum Tathāgata unbedingt wollte, dass du die heiligen Schriften suchst?“
Tang Seng schüttelte den Kopf und sagte dann verbittert: „Auch wenn ich die Hintergründe nicht kenne, kann ich ihm doch nicht einfach seinen Willen erfüllen!“
Fēngtōng dachte nach und fragte verwirrt: „Ich verstehe immer noch nicht. Wie hat Tathāgata gewusst, dass du erwachen wirst? Nur das Schicksal kennt die wahren Zusammenhänge. Tathāgata ist weder Pāngǔ noch Kunpeng, noch ein göttlicher Affe des Schicksals – das ist doch seltsam …“
Tang Seng sagte: „Darüber habe ich auch lange nachgedacht. Ich habe das Gefühl, dass das Geheimnis in jener goldenen Pārṇa-Blume liegt.“
„Oh? Was ist das für eine Pflanze?“, fragte Fēngtōng.
„Die goldene Pārṇa-Blume ist eigentlich eine Variante der Uṇḍini-Blume. Im ‚Sūtra der Lotusblume‘ steht: Die Uṇḍini-Blume ist ein Zeichen für Glück und Wohlstand. Sie erscheint alle dreitausend Jahre – und wenn sie erscheint, tritt der Goldradkönig hervor“, erklärte Tang Seng.
Fēngtōng lachte und sagte: „Wenn du von den heiligen Schriften sprichst, verstehe ich natürlich kein Wort. Aber du bist ein göttlicher Affe des Yin und Yang – was hat der Auftreten des Goldradkönigs mit dir zu tun?“
Tang Seng antwortete: „Der Goldradkönig ist eine der 32 Erscheinungsformen des Königs der sich drehenden Räder. Der König der sich drehenden Räder ist der ehrenvollste König seit der Erschaffung der Welt – der König aller Könige, der Buddha aller Buddhas.“
Fēngtōng schüttelte den Kopf und sagte: „Unsinn! Was die Welt angeht, wer könnte mehr wissen als ich, einer der Sieben Göttlichen Affen? Ich habe noch nie von einem König der sich drehenden Räder gehört.“

Auf Tang Sengs Gesicht zeigte sich Sorge, und er sagte: „Obwohl die Sieben Göttlichen Affen aus dem Chaos entstanden sind, sind wir seit unserer Geburt in ein größeres Ganzes eingebunden und werden ständig von anderen gesteuert. Hast du ähnliche Empfindungen?“
Feng Tong war verblüfft. Was Tang Seng sagte, stimmte – er musste es zugeben – und fragte: „Meinst du, die Sieben Göttlichen Affen werden von anderen ausgenutzt?“
Tang Seng antwortete: „Man kann das nicht pauschal beurteilen, aber dass unser Verständnis von Himmel und Erde dem des Tathagata überlegen wäre, das glaube ich auf keinen Fall. Selbst wenn wir alle vollständig erwachen würden, bliebe unser Wissen auf das Chaos beschränkt. Wer weiß schon, was vor dem Chaos war und was danach kommt?“
Feng Tong war zutiefst schockiert. Er hatte noch nie solche Gedanken gehabt und geglaubt, das Chaos sei das Höchste. Deshalb fragte er Tang Seng: „Wie kannst du so denken?“
Tang Seng erwiderte: „Natürlich habe ich nicht solche Fähigkeiten, aber da ich lange Zeit mit Wukong zusammen war, habe ich allmählich bemerkt, dass seine Worte und Taten wirklich phantastisch sind. Durch ständigen Einfluss habe auch ich mich etwas verändert.“
Feng Tong versank in Gedanken und sagte nach längerem Schweigen: „Vielleicht hast du recht.“
Tang Seng lächelte: „Was macht es schon aus, ob richtig oder falsch?“ Er streckte sich, seufzte tief und sagte: „Im Moment fühle ich mich unbeschreiblich frei. Darf ich aus der Höhle hinausgehen und ein wenig spazieren?“
Feng Tong antwortete: „Warum nicht?“
Tang Seng fragte weiter: „Wo befinden wir uns hier? Hast du mit Wukong abgesprochen, hier zu treffen?“
Feng Tong lachte: „Es war keine Absprache nötig. Dieser Ort heißt Shitaoling; weiter westlich liegt das Königreich Shita. Obwohl es ein Königreich genannt wird, gibt es dort keine Menschen mehr. Derzeit sind unsere Dämonenkrieger aus Qitianling hier stationiert, sodass wir sofort von jeder Bewegung im Westen erfahren.“
„In den Bergen wohnen außerdem drei uralte Götter – was für Bedenken könntest du da noch haben?“, fügte Feng Tong hinzu.
Tang Seng lächelte: „Ich bin doch nur ein unwürdiger Mensch – wovor sollte ich mich sorgen? Ich fürchte nur, anderen Unannehmlichkeiten zu bereiten.“
Feng Tong entgegnete: „Das ist doch Unwissenheit. In Qitianling gibt es zwar viele Dämonen, aber sie haben ein gerechtes Herz. Alles, was sie tun, muss nicht verheimlicht werden.“
Tang Seng schien Feng Tongs Worte nicht zu hören. Mit traurigem Gesichtsausdruck ging er nach draußen. Feng Tong war zwar etwas überrascht, kümmerte sich aber nicht darum und folgte ihm aus der Höhle.
Danach begleitete Feng Tong Tang Seng jeden Tag auf Spaziergängen durch die Berge. Obwohl es scheinbar nichts zu tun gab, waren dies für Tang Seng wertvolle, glückliche Momente. In seinem Leben, abgesehen von der sorgenfreien Zeit als Göttlicher Affe in seiner ersten Existenz, waren dies die freiesten Tage seines Lebens.

Tang Seng verbrachte einige Tage in Muße, doch allmählich überkam ihn ein stiller Zweifel. Der Yin-Yang-Geistaffe war am empfindlichsten gegenüber Leben und Tod – er spürte bereits, dass er einer beispiellosen Krise gegenüberstehen könnte. Obwohl Fengtong behauptete, der Shitaoling sei ein äußerst sicheres Ort, konnte sein Instinkt ihn niemals täuschen. Zudem hatte er das Gefühl, dass sein Leben an diesem Punkt wieder zu Ende ging.

Der Yin-Yang-Geistaffe galt als derjenige, der die Angelegenheiten der Menschen verstand, Leben und Tod erkannte, Glück und Unglück unterscheiden konnte sowie gut darin war, dem Tod zu entgehen und das Leben zu verlängern. Unter den sieben Geistaffen galt er tatsächlich als der Furchtsamste vor dem Tod. Doch gerade dieser Geistaffe, der Glück und Unglück am besten einschätzen und dem Tod am besten entgehen konnte, starb unter allen sieben am häufigsten – war das nicht ein Scherz des Schicksals?

Immer wenn der Tod nahte, überkam Tang Seng eine grenzenlose Leere und Angst. Weil er Leben und Tod am besten kannte, fürchtete er sich vor dem Tod mehr als jeder andere. Schon allein der Anblick von Dämonen auf der Reise nach Westen ließ ihn erzittern – das war ein angeborener Instinkt, tief in seiner Seele verankert, der nichts mit Mut zu tun hatte.

Allmählich bemerkte auch Fengtong, dass mit Tang Seng in den letzten Tagen etwas nicht stimmte. Doch egal wie sehr er fragte, Tang Seng schwieg stets.

Eines Tages setzte Fengtong alle Hebel in Bewegung und brachte Tang Seng auf einen Gipfel des Shitaoling. Kaum hatten sie dort Fuß gefasst, wurde Tang Sengs Gesicht bleich. Fengtong fragte eilig: „Was ist los?“
Tang Seng antwortete: „Es ist endlich da.“
„Was ist da?“, fragte Fengtong erneut. Bevor Tang Seng antworten konnte, erschien im Osten eine Gestalt – es war die Göttin Guanyin, die auf den Wolken stand.
Fengtong tröstete Tang Seng: „Fürchte dich nicht!“
Kaum hatte Fengtong ausgesprochen, flogen drei Gestalten aus den Höhlen des Shitaoling hervor: der Holzgott Jumang, der Neungeistheilige und der Stierdämonenkönig. Guanyin ignorierte Jumang und flog direkt auf Tang Seng zu.
Jumang erschien augenblicklich vor Guanyin. Als sie sah, wie schnell und kraftvoll Jumang handelte, musste sie zurückweichen und sagte: „Holzgott, du verstehst mich falsch. Ich möchte Tang Seng nur ein paar Fragen stellen.“
Jumang rief: „Dann halte dich fern!“
Guanyin nickte und sagte: „In Ordnung!“
Doch Tang Seng sprach zuerst: „Göttin Guanyin, du wirst genauso wie ich von Tathagata kontrolliert – bist du immer noch unvernünftig?“
Guanyin lächelte und sagte: „Rede keinen Unsinn! Ich bin die führende der vier großen Bodhisattvas auf dem spirituellen Berg. Sobald ich diese Angelegenheit geklärt habe, werde ich Buddha.“
Tang Seng lachte und sagte: „Du täuschst dich selbst!“
Guanyin tat so, als würde sie ihn eindringlich ermahnen, und sagte: „Xuanzang, halte noch ein paar Tage durch – dann wirst du die wahre goldene Gestalt erlangen. Vielleicht wirst du eines Tages sogar über mir stehen. Warum wirst du gerade jetzt von Verblendung ergriffen? Wurdest du etwa von einem Dämon des Qitianling verzaubert?“
Tang Seng nickte und sagte: „Ja, ich wurde tatsächlich von einem Dämon verzaubert – und dieser Dämon bist du selbst, der Buddha Tathagata.“

Guanyin seufzte und sagte: „Unsinn! Heißt das, du weigerst dich entschieden, weiter nach Westen zu reisen?“
Tang Seng antwortete: „Von einer Reise nach Westen ganz zu schweigen – morgen werde ich nach Osten zurückkehren, um dem König von Tang im Osten Bericht zu erstatten!“