Band 3: Die weite Reise – Kapitel 339: Auf der Suche nach Ursache und Wirkung

Wukong fragte erstaunt: „Wie kommt’s? Gibt es etwas Besonderes am Yin-Yang-Gotteraffen?“
Laojun antwortete: „Ob die Yin-Yang-Gotteraffe etwas Besonderes ist, weiß ich nicht. Doch wenn sich die sieben Gotteraffen versammeln, entsteht ein Kreislauf der Schöpfungskräfte, der der Kultivierung enorm zugutekommt – wirklich enorm!“
Wukong war verblüfft. Kunpeng hatte einmal gesagt: „Die Essenz der Schöpfungskräfte teilt sich in neun Teile – Pangu erhielt drei, Kunpeng zwei, die sieben Gotteraffen einen.“ Bedeutete das, dass, wenn sich die sieben Gotteraffen versammelten, dieser ein Neuntel der Schöpfungskräfte vollständig wäre?
Laojun fuhr fort: „Obwohl ihr die Armenschaffende Gotteraffe noch nicht gefunden habt, habt ihr bereits sechs von sieben. Die Situation entwickelt sich positiv – es ist nur noch eine Frage der Zeit, bis auch die Armenschaffende Gotteraffe aufgetrieben wird!“
Als Wukong Laojuns Eile sah, sagte er langsam: „Die Armenschaffende Gotteraffe wurde bereits gefunden. Allerdings besitzt sie nur eine Seele, keinen Körper, und kultiviert sich im Abgrund der Neun Tiefen.“
Laojun war erneut überrascht: „Wenn sie bereits gefunden wurde, warum versammelt man sie dann nicht sofort?“
Wukong lachte und fragte: „Warum drängt Laojun so sehr darauf, dass die Gotteraffen stärker werden?“
Laojun antwortete: „Ha! Wenn die sieben Gotteraffen ihre Kraft aus der Blütezeit wiedererlangen und wir sowie Ran Deng ihnen mit aller Kraft helfen, wovor sollten sie dann die Dämonen der Welt fürchten? Nur auf dieser Grundlage kann die Welt vereint werden!“
Wukong rief aus: „Ist es wirklich so mächtig?“
Laojun lachte leise: „Früher konnten die sieben Gotteraffen gemeinsam fast die ganze Welt herausfordern – wie mächtig das war, kannst du dir selbst vorstellen.“
Obwohl Wukong bereits von einigen gehört hatte, dass die sieben Gotteraffen von allen Ungeheuern und Unsterblichen der Welt vernichtet wurden, klang das aus Laojuns Mund anders. Wie mächtig waren sie wirklich? Mächtiger als Dayu? Houyi? Sogar die Drei Reinen? Wukong hatte das Gefühl, dass, falls Laojuns Worte wahr wären, selbst der Urheilige wahrscheinlich kein Gegner für die Gotteraffen wäre.
Diese Verlockung war wirklich schwer abzulehnen – wenn sich die sieben Gotteraffen versammelten, würde ihre Kraft sprunghaft ansteigen. Wie sollte er sich entscheiden?
Wukong beruhigte seine Gedanken und sagte: „Ich schätze Laojuns aufrichtige Sorge natürlich, aber dies ist eine wichtige Angelegenheit. Lassen wir sie vorerst beiseite und besprechen sie später, wie wäre das?“
Als Laojun Wukongs gelassene Miene sah, seufzte er und sagte: „Die sieben Gotteraffen sind zerstreut und verstecken sich, weil ihnen die Kraft fehlt. Wenn ihr auf mich hört, bin ich bereit, die Kraft der Drei Reinen zu nutzen, um eine neue Welt zu erschaffen, die euch schützen wird!“
Aus irgendeinem Grund hatte Wukong stets das Gefühl, dass etwas nicht stimmte. Die Drei Reinen legten doch großen Wert auf die Lehren des Dao und die Natürlichkeit – warum waren sie plötzlich so eilig? Eine neue Welt zu schaffen, bedeutete doch mehr als nur, die Situation zu verschärfen. Wenn die Reise nach den Heiligen Schriften unterbrochen würde, würde die Welt sofort ins Chaos geraten. Buddha hatte lange vorbereitet – man kann sich vorstellen, dass, falls Wukong und Tang Seng gemeinsam verschwinden würden, er sie bis in die Tiefen der Erde hinein suchen würde. Hatte Laojun wirklich keine Bedenken?

Wukong sagte: „Laojun, verzeih mir – diese Angelegenheit betrifft nicht nur mich allein. Ich muss zurückgehen und beraten.“
Als Laojun sah, dass er Wukong nicht überzeugen konnte, sagte er: „Gut auch, ich habe endlich etwas verstanden.“
Wukong fragte: „Was denn?“
„Du und Fengtong seid wirklich unterschiedlich, nicht wahr?“
Wukong fragte: „Inwiefern unterschiedlich?“
Laojun antwortete: „Tang Seng ist zwei- bis dreitausend Meilen von der Qi Tian Ling entfernt – Fengtong kann das bereits wahrnehmen. Du lebst Tag und Nacht mit Tang Seng zusammen, doch du bemerkst es nicht. Ist das nicht sehr seltsam?“
Wukong erwiderte: „Das ist nichts Ungewöhnliches. Fengtong kann sich bereits an vergangene Dinge erinnern, während ich noch nicht erwacht bin.“
Laojun sagte: „Natürlich weiß ich, dass du noch nicht erwacht bist. Als Fengtong einst unter dem Großen Himmelsmeister lernte, erinnerte er sich sogleich, als Fengtong-Geistaffe zu sein, sobald er die Stufe des Taiyi-Goldenen Unsterblichen erreichte. Du bist nun in die Stufe des Hunyuan eingetreten, doch bist immer noch verwirrt.“
Wukong dachte nach und stimmte zu: „Vielleicht ist die Klarheit nur ein leeres Wort – der Dümmste bin wohl ich.“
Laojun schüttelte den Kopf und sagte: „Klarheit und Chaos liegen nur einen Hauch voneinander entfernt. Ich wage es nicht, über ihre tiefen Geheimnisse zu sprechen. Jedenfalls bist du wirklich anders.“
Wukong war ebenfalls verwirrt: Hat die Klarheit der Geistaffen wirklich etwas mit Chaos zu tun – oder ist es nur Zufall?
Laojun erklärte: „Guanyin führt Tang Seng weg von der Qi Tian Ling, weil der Tathagata befürchtet, dass die Yin-Yang-Geistaffen von Fengtong und anderen erkannt werden könnten.“
Wukong nickte: „Genau so ist es!“
Laojun fügte hinzu: „Dann gibt es eine Gelegenheit.“
Wukong fragte: „Welche Gelegenheit?“
Laojun sagte: „Die Guanyin-Bodhisattva ist wirklich ein bemitleidenswerter Mensch!“
Plötzlich verstand Wukong Laojuns Absicht. Obwohl Guanyin die ganze Zeit über bei der Suche nach den Heiligen Schriften dabei war, wusste sie bislang nicht, dass Tang Seng die Yin-Yang-Geistaffe ist. Wenn sie erfahren würde, dass der Tathagata ihr befohlen hat, die Schöpfungsgeistaffe zu töten, würde sie ihm wahrscheinlich zutiefst hassen! Laojuns Absicht war also – die Guanyin-Bodhisattva könnte tatsächlich umschwenken.
Die Guanyin-Bodhisattva hat im Buddhismus einen hohen Status und gehört zu den von dem Tathagata am meisten vertrauten Bodhisattvas. Aufgrund ihrer Stellung kennt sie vielleicht nicht alle tief verborgenen Geheimnisse des Tathagata, aber er ist zumindest nicht misstrauisch gegenüber ihr. Wenn sie es tatsächlich schaffen würde, sich gegen den Tathagata zu wenden, wäre das eine große Hilfe für zukünftige Handlungen.
Wukong fragte: „Was ist eigentlich die Herkunft der Guanyin-Bodhisattva?“

Laojun sagte: „Im Buddhismus haben viele Buddhas und Bodhisattvas keine klare Herkunft – das unterscheidet sich stark von unserer Dao-Tradition. Man muss wissen, dass die Menschen in unserer Dao-Tradition, um den Großen Weg zu erlangen, in Meditation sitzen und hart üben müssen, ihre Energie kultivieren und nach dem wahren Weg suchen – wie wenn man eine Nadel im Meer sucht. Oft ist es jedoch so schwierig, als würde ein Schlamm-Ochse ins Meer gelangen oder Schnee in einen großen Ofen fallen. Die Taiyi-Xuanmen-Tradition ist wahrhaft äußerst geheimnisvoll; man muss sowohl das Prinzip von Schicksal und Verbindung verstehen als auch die Ursachen von Wechselwirkungen begreifen. Von zehntausend Menschen kann nur einer die irdischen Bindungen überwinden und ein Unsterblicher werden – das ist wirklich bemerkenswert.“

Wukong erkannte, wie schwierig es war, den Weg zu erreichen, und fragte: „Und wie ist es im Buddhismus?“

Laojun antwortete: „Ich sage nur das, was ich weiß. Der Buddhismus entstand erst zehntausende von Jahren später als die Dao-Tradition, kann sich aber mit ihr messen – sicherlich dank einer geheimen Methode. Die Menschen dieser Welt glauben, sie müssten durch Übung zum Buddha werden, doch sie wissen nicht, dass der Buddha nicht durch Übung, sondern durch Erleuchtung erreicht wird. Durch dieses Wort ‚Erleuchtung‘ gibt es unzählige Abkürzungen.“

Wukong fragte: „Welche Abkürzungen?“

Laojun antwortete: „Durch ständiges Nachdenken in Meditation kann man erleuchtet werden, durch das Studium von Schriften kann man erleuchtet werden – und wenn alles andere versagt, kann man durch Anleitung anderer erleuchtet werden.“

Wukong fragte zurück: „Ist es in der Dao-Tradition nicht genauso?“

Laojun antwortete: „Ganz und gar nicht. In unserer Tradition muss man, selbst wenn man erleuchtet ist und der richtige Geisteszustand erreicht ist, seine Fähigkeiten noch langsam selbst kultivieren. Im Buddhismus genügt es, wenn Worte und Handlungen die Lehren des Buddhismus berühren – wenn jemand dich mag, kann er dir viel Mühe ersparen.“

Wukong rief erstaunt aus: „Das ähnelt schon den geheimen Methoden zur Kultivierung der acht oder neun goldenen Unsterblichen!“

Laojun schüttelte den Kopf: „Es ist nicht dasselbe. Die acht oder neun goldenen Unsterblichen wurden durch reale Schätze aus dem Pfirsichgarten erschaffen – zwar mit etwas List, aber es lässt sich erklären. Im Buddhismus gibt es eine Kultivierungs Methode namens ‚Daihu-Guanding‘ – diese Methode spart viel im Vergleich zum Essen von Pfirsichen. Deshalb gibt es im Buddhismus so viele Meister; viele erreichen ihren Status durch diese Methode. Deshalb konnte der Buddhismus, obwohl er später begann, trotzdem mithalten.“

Nachdem Wukong eine Weile zugehört hatte, verstand er, dass Laojun damit meinte, die Menschen im Buddhismus kultivieren viel schneller als die in der Dao-Tradition. Auch wenn der Buddhismus zehntausende von Jahren später entstand, konnte er sich mit dem Himmelreich messen – was die Stärke der Kernkräfte angeht, war er keineswegs schwächer als die Dao-Tradition.

Natürlich fragte Wukong: „Wer hat dann den Buddhismus gegründet – war es der alte Buddha Ran Deng?“

Laojun nickte: „Er sagt nein, aber ich glaube, es war er!“

Wukong fragte: „Wie lange kennst du Buddha Ran Deng schon?“

Laojun antwortete: „Erst nach der Gründung des Buddhismus hatten wir wirklich Kontakt miteinander.“

Wukong fragte weiter: „Buddha Ran Deng hat von Grund auf aufgebaut und eine so große Errungenschaft geschaffen – das ist wirklich bewundernswert!“ Damit meinte er, dass die Drei Reinheiten aus der vorherigen Ära stammten, während Ran Deng, so alt er auch sein mochte, den Drei Reinheiten nicht überlegen sein konnte. Allein aus diesem Grund war Ran Deng den Drei Reinheiten bereits weit überlegen.

Laojun sagte: „Das ist selbstverständlich. Die meisten Bodhisattvas und Buddhas im Buddhismus stammen aus der Schule von Randeng.“
Wukong fragte: „Laojun hat einmal gesagt, dass Randeng Buddha sowohl den Dao als auch den Buddhismus praktizierte. Doch er hat nie zur Dao-Schule gehört – woher hat er dann seine Fähigkeiten?“
Laojun antwortete: „Die Lehren des Dao werden überall auf der Welt verbreitet. Dass er diese Kenntnisse besitzt, ist nichts Besonderes. Man muss wissen, dass es auf der Welt tatsächlich äußerst kluge Menschen gibt, die Dinge, die wir nicht schaffen können, vielleicht mühelos bewältigen können.“
Wukong fand, dass die Herkunft von Randeng Buddha außergewöhnlich war. Doch da Laojun ihn sowohl bewunderte als auch vertraute, wagte er es nicht, bestimmte Dinge zu sagen. Nach Laojuns Worten hatte Randeng Buddha aus den oberflächlichen Lehren des Dao, die überall verbreitet waren, die wahre Bedeutung erkannt und anschließend den Buddhismus geschaffen … Das erschien ihm etwas unvorstellbar.
Laojun sagte: „Heute habe ich viel gesagt – ob es nützlich war oder nicht, weiß ich nicht. Hier, nimm diese drei Pfirsiche – iss sie bald, mehr Schutz für dich selbst kann nur gut sein!“
Wukong nahm die Pfirsiche entgegen und dachte nach. Die Drei Reinheiten und Randeng Buddha verfolgten in dieser Hinsicht dasselbe Ziel: ihre eigene Kultivierung zu steigern. Derjenige hingegen, der seit der Antike Gerüchte verbreitete und sich große Mühe gab, den göttlichen Affen niederzudrücken, stand im Gegensatz zu den Drei Reinheiten. Auf den ersten Blick waren Feinde und Freunde klar zu unterscheiden – doch Laojuns eiliges Verhalten heute kam Wukong seltsam vor. War es wirklich gut, wenn die Fähigkeiten des göttlichen Affen zunahmen?
Als Laojun sah, dass Wukong schweigend die Jadebox hielt, lachte er und sagte: „Muss ich dir etwa noch beibringen, wie man sie isst?“
Wukong antwortete: „Natürlich nicht. Ich habe plötzlich eine Entscheidung getroffen – bitte verzeih mir, Laojun.“
„Welche Entscheidung? Du isst die Pfirsiche nicht mehr?“, fragte Laojun.
Wukong steckte eilig die Jadebox in seine Brusttasche und sagte: „Es geht nicht darum. Es ist besser, das Treffen der sieben göttlichen Affen vorerst aufzuschieben.“
Diesmal stritt Laojun nicht mehr und sagte: „Wenn du es für richtig hältst, dann ist es in Ordnung. Was kann ich schon tun?“
Wukong fragte: „Laojun, überlege gut: Warum bin ich von dem Fünf-Elemente-Berg bis zum Gipfel des Himmelsberges mit Angst und Schrecken gegangen?“
Laojun dachte eine Weile nach und sagte: „Ich weiß es nicht.“
Wukong erwiderte: „Das habe ich dir bereits einmal gesagt – es schadet nicht, es heute noch einmal zu wiederholen. Es geht darum, ‚die eigene ursprüngliche Absicht nicht zu verlieren und anderen zu helfen, ihre ursprüngliche Absicht nicht zu verlieren‘!“
Laojun fragte: „Was bedeutet das jetzt?“
Wukong antwortete: „Himmel und Erde sind gnadenlos – weder gut noch böse. Das Schicksal spielt mit den Menschen – weder Spiel noch Spott. Ich bin Teil dieses Schicksals und kann es nicht ertragen, dass das Schicksal von Menschen zertrampelt wird – das ist meine ursprüngliche Absicht.“
„Egal ob Mensch oder Dämon, Unsterblicher oder Buddha, riesige Bäume oder zarte Gräser – in meinen Augen sind es alle nur Ausdrücke des Schicksals. Als der göttliche Affe geboren wurde, wurde er von allen verfolgt. Die Menschen waren nicht böse, und die Urheber des Übels waren auch nicht böse – all das Böse entstand durch Missachtung des Schicksals!“

„Solange ich meinen ursprünglichen Willen bewahre, kann ich es tun. Doch nun möchte ich sehen, wie der wahre Wille derer hinter den Kulissen wirklich aussieht!“
„Einst gründete ich auf dem Berg der Blumen und Früchte meine Basis und lebte frei und glücklich – doch der Himmel und das Westliche Reich zogen gemeinsam gegen mich. Kleinigkeiten führten dazu, dass Hunderttausende von Unsterblichen und Dämonen ums Leben kamen – wessen Schuld ist das? Obwohl Qitianling Dämonen sammelte, führte er keinen Krieg mit der Welt – doch wer hat nun wieder sein Unglück auf sich gezogen? Nach mehreren großen Schlachten wurde auch das Schicksal der Menschen in den Drei Reichen Benbo, Yueduo und Gaochang heimgesucht; sie hätten doch in Frieden die Freuden der Welt genießen können – doch mit dem Erscheinen der göttlichen Macht wurde das ganze Land zu Staub zermahlen – wo ist da die Gerechtigkeit des Himmels?“
„Der Alte Meister mag glauben, dass dies daran liegt, dass wir zu schwach sind – doch es gibt Unterschiede in der Kultivierungskraft und dem spirituellen Niveau der Menschen, doch das Schicksal kennt keine Hierarchie. Alle Lebewesen entstehen im Himmel und auf der Erde – wie kann es da eine Hierarchie von Edlen und Niedrigen geben? Die Starken unterdrücken die Schwachen, die Schwachen werden von den Starken unterdrückt. Wenn das nun das Gesetz des Himmels ist, dann sind Himmel und Erde grausam! Ich werde mit meinem eigenen Körper als Beweis dieses Gesetz aufdecken und die Ursachen und Folgen des Himmels und der Erde aufklären!“
„Kunpeng sagte einst: ‚Vor den Schwachen hat jeder das Recht zu leben und zu töten – doch dieses Recht darf nicht willkürlich missbraucht werden, sonst wird es unweigerlich zur Vergeltung führen!‘ Wenn es keine Vergeltung gibt – was nützt mir dann die Vergeltung?“