Band 3: Die weite Reise – Kapitel 320: Auf der Suche nach der Hölle

Der Bodhisattva Ksitigarbha schien vor einem Problem zu stehen und senkte den Blick in nachdenkliche Stille.
Wukong fragte: „Was ist los? Gibt es etwas, was man nicht sagen darf?“ Als er den Alten Meister zunächst danach fragte, antwortete dieser nicht direkt und sagte nur, diese Person sei weder Buddha noch Daoist. Nach dem Aussehen von Ksitigarbha zu urteilen, schien auch er in Verlegenheit zu sein.
Ksitigarbha sagte: „Es ist nicht so, dass man es nicht sagen kann – die Tatsachen sind einfach unvorstellbar, ich verstehe ihren Sinn einfach nicht.“
Wukong fragte: „Wer ist es dann? Will sie uns etwa wirklich in Verzweiflung treiben?“
Ksitigarbha antwortete: „Nun gut, es war die Neunhimmelsherrin, die Nagarjuna getötet hat.“
Wukong war fassungslos. Die Neunhimmelsherrin kam allein in diese Versammlung und hatte keinerlei enge Beziehungen zu den Drei Reinen. Deshalb hatte der Alte Meister gesagt, sie sei weder Buddha noch Daoist – er meinte tatsächlich sie.
Dayu hatte einmal gesagt, die Neunhimmelsherrin sei von anderen verleitet worden und habe versehentlich den göttlichen Affen getötet. Auch der Alte Meister hatte behauptet, sie habe den Schöpferaffen getötet, wodurch dieser nicht mehr in die Wiedergeburt eintreten konnte. Es scheint tatsächlich, dass Nagarjuna von der Neunhimmelsherrin getötet wurde. Doch da die Neunhimmelsherrin über die Augen der Schöpfung verfügt, kann sie doch nicht nicht wissen, dass Nagarjuna der Schöpferaffe ist – und sie kann sicherlich auch die Folgen seines Todes kennen. Aus welchem wichtigen Grund hat sie dann ihre eigene spirituelle Kraft geopfert und das Risiko in Kauf genommen, in der Welt zu verschwinden, nur um Nagarjuna zu töten?
Es gibt noch eine seltsame Angelegenheit: Zuerst war Wukong der göttliche Affe Lingming, dann wurde er als Nagarjuna wiedergeboren und schließlich als Wukong. Das bedeutet, Dayu tötete zuerst den göttlichen Affen Lingming, danach tötete die Neunhimmelsherrin Nagarjuna – dazwischen lag eine ganze Lebenszeit des Bodhisattva Nagarjuna.
Wukong hatte in Dayus Bauch in den drei Welten davon gehört, dass die Neunhimmelsherrin den göttlichen Affen getötet hatte. Heißt das, dass nachdem Dayu und die anderen den göttlichen Affen Lingming getötet hatten, erst nach einer ganzen Lebenszeit von Nagarjuna die Strafe der Schöpfung eintrat? Ist die Strafe der Schöpfung für Dayu und die anderen zu spät gekommen – oder kam sie für die Neunhimmelsherrin zu früh?
Als Ksitigarbha sah, dass Wukong lange schwieg, tröstete er ihn: „Sei auch nicht allzu traurig. Vielleicht war es nur ein Unfall.“
Sich selbst durch die Schöpfung zerstören? Was soll das bedeuten? Wukong dachte nach. Obwohl er noch nicht erwacht war, war die enge Verbindung zu den anderen göttlichen Affen äußerst besonder – es wäre für ihn auf keinen Fall möglich, gegen sie vorzugehen. Selbst wenn es um andere Affen ginge, könnte er nicht einmalDengting töten. Die Essenz der Schöpfung ist eine einzige Linie – meinte Ksitigarbha das?
Wukong fragte: „Warum hat die Neunhimmelsherrin Nagarjuna getötet?“
Ksitigarbha antwortete: „Das weiß ich auch nicht. Vielleicht wurde sie von anderen verleitet? Ach, ich gehöre ebenfalls zur Linie der Schöpfung – daher kann ich auch nicht gegen die göttlichen Affen vorgehen. Die Strafe der Schöpfung trifft sofort ein!“
„Oh, wie meinst du damit, sie tritt sofort ein?“, fragte Wukong.

König Ksitigarbha sagte: „Wenn andere das Schöpfungsgespenstaffen töten, kann es erst nach hundert oder zweihundert Jahren, oder nach fünfhundert oder sechshundert Jahren zur Vergeltung kommen. Doch wenn jemand aus der Linie der Schöpfung sich selbst tötet, tritt die Strafe der Schöpfung sofort ein – nicht einmal einen Augenblick kann man warten.“

Wukong verstand: Nachdem die Neunhimmelsherrin Longshu getötet hatte, starb sie bald darauf. Das muss wohl eine besondere Strafe für die Linie der Schöpfung sein. Wukong erinnerte sich vage daran, dass Dayu auch gesagt hatte, die Neunhimmelsherrin sei von jemand anderem verführt worden. Doch wer war die Neunhimmelsherrin? Sie stammte aus der vorherigen Ära – ihre Weisheit und ihr Horizont konnten mit denen gewöhnlicher Menschen nicht verglichen werden. Selbst die Meister der Drei Reinheiten konnten sie nicht dazu bringen, sich ganz ihnen zu unterwerfen – wer dann könnte sie verführen?

Wukong fragte: „Da der Bodhisattva mit Longshu befreundet war, sollte er doch wissen, welche Interessen er durch seine Handlungen berührt hat.“

König Ksitigarbha antwortete: „Longshu verbreitete die Lehren des Buddhismus – das war natürlich am meisten nachteilig für den Daoismus. Doch die Drei Reinheiten des Daoismus folgen dem Prinzip des natürlichen Weges und kümmern sich nicht allzu sehr um diese Angelegenheit.“

Wukong dachte bei sich: Könnte es sein, dass die Neunhimmelsherrin im Auftrag der Drei Reinheiten handelte? Doch dieser Gedanke kam ihm sofort wieder unangemessen vor. Wenn sie den Daoismus unterstützen wollte, hätte sie mit ihrer Fähigkeit unzählige Möglichkeiten – warum sollte sie dann ihr Leben opfern?

Die Neunhimmelsherrin tötete nicht irgendein anderes Gespenstaffen, sondern ausgerechnet das kluge Gespenstaffen, das in Bodhisattva Longshu wiedergeboren worden war. Es schien also nicht darum zu gehen, dass sie mit dem Schöpfungsgespenstaffen Feindschaft hatte, sondern mit den Handlungen von Longshu. Bodhisattva Longshu war unerschütterlich und leistete große Verdienste für die Ausbreitung des Buddhismus. Die Neunhimmelsherrin gehörte nicht zum Daoismus – sie tötete Longshu sicherlich nicht wegen eines Konflikts zwischen den beiden Religionen. Aus ihrer Sicht – welche anderen Gründe könnten es dann geben? Hatte Longshus Handeln vielleicht auch mit dem Auf und Ab von Himmel und Erde zu tun?

Bevor Bodhisattva Longshu seine Lehren verbreitete, holte er zunächst ein Schatzstück von Zhenwu. Was es genau war, wusste man nicht – vermutlich handelte es sich um etwas äußerst Wichtiges. Da König Ksitigarbha jedoch den Grund für die Tötung Longshus durch die Neunhimmelsherrin nicht kannte, würde er wohl auch nicht wissen, was dieses Schatzstück war. Es schien, als müsse man Zhenwu fragen.

Ach, Di Ting besitzt solche übernatürlichen Fähigkeiten – wer weiß, was er jeden Tag hört. Wukong fragte: „Darf ich den Bodhisattva fragen: Gibt es irgendwelche Regeln bezüglich dessen, was Di Ting hört?“

König Ksitigarbha antwortete: „In den vier großen Kontinenten hört er jeweils alle drei Stunden auf die Schwierigkeiten der Menschen, auf die Herrschaft der Kaiser, auf die Vielfalt der Welt und auf das Leben aller Lebewesen.“

Wukong fragte weiter: „Was die Geheimnisse von Himmel und Erde sowie die Streitigkeiten zwischen Unsterblichen und Buddhas angeht – muss er da nicht etwas wissen?“

König Ksitigarbha antwortete: „Nur sehr wenig. Das Hören der Schöpfung dient nicht dazu, Geheimnisse zu ergründen. Es scheint, du weißt sehr wenig über Pangu.“

Wukong fragte: „Was ist mit Pangu?“

Wukong war sprachlos. Dieser Pangu war wirklich ein großer guter Mensch: Nachdem er das Chaos zerteilt hatte, kümmerte er sich um nichts mehr und beobachtete nur still – genauso wie die Erde unter seinen Füßen.

Der Name König Ksitigarbha steht wohl in engem Zusammenhang mit Pangus Ansichten. Begriffe wie „unbewegliche Geduld“ und „tiefe, ruhige Reflexion“ sind typische Eigenschaften der Erde. Die Erde weiß alles und ist das gerechteste Element der Welt. Wenn man im Frühjahr pflügt, erhält man im Herbst eine Ernte – was man säet, das wird man auch ernten.

Kein Wunder, dass Houtu gute Beziehungen zu König Ksitigarbha haben konnte: Ihre Methoden hatten offenbar denselben Ursprung und entsprachen beide dem Geheimnis „Der Mensch folgt dem Vorbild der Erde“.

Wukong sah, dass König Ksitigarbha zwar ein sanftes Gesicht hatte, im Inneren jedoch eine unbeschreibliche Sturheit besaß. Da er Pangus Prinzipien fortführte, war er der gerechteste Mensch der Welt – alle egoistischen Methoden würden bei ihm wohl nicht geduldet werden.

Trotzdem wollte er es versuchen. Mit solch großer Fähigkeit wie der von Di Ting wäre es eine Verschwendung, sie nicht gut einzusetzen. Wukong sagte: „Der große Gott Pangu hat sicher seine Gründe. Doch wir, die wir zwischen Himmel und Erde leben, sind ständig in Gefahr und dem Unglück ausgesetzt. Wenn wir nicht versuchen, uns selbst zu schützen, sind wir leichte Beute für andere.“

König Ksitigarbha erwiderte: „Das stimmt auch.“

Wukong fuhr fort: „Da Di Ting solche Fähigkeiten besitzt, warum hört er nicht einmal nach, welche Pläne die beiden großen Religionen in Himmel und Erde verfolgen und warum unser Pilgerweg den Bodhisattva beunruhigt? Wahrscheinlich hängt das damit zusammen.“

Als König Ksitigarbha das hörte, war er verblüfft. Er war sonst selten flexibel und hatte noch nie solche Gedanken gehabt. Nach längerem Zögern sagte er schließlich: „Das … muss man erst Di Ting fragen.“

Wukong sah, dass das göttliche Tier Di Ting auf dem Boden lag und die Augen geschlossen hatte, als würde es schlafen.

König Ksitigarbha erklärte: „Er schläft nicht. Er schließt die Augen, um besser hören zu können.“

Auch König Ksitigarbha schloss die Augen und kommunizierte telepathisch mit Di Ting. Nach einer Weile öffnete er die Augen und sagte: „Di Ting hat zugestimmt, jeden Tag eine halbe Stunde dafür einzusetzen, den 36 Himmeln und dem spirituellen Berg im Westen zuzuhören.“

Wukong war etwas enttäuscht. Eine halbe Stunde – geteilt durch zwei – ergibt nur eine Viertelstunde. Doch das war immerhin besser als nichts.

König Ksitigarbha lächelte und sagte: „Sei nicht unzufrieden. Denk daran: Ein Tag im Himmel entspricht einem Jahr auf der Erde.“

Wukong dachte nach, freute sich im Inneren und rief aus: „Das ist wunderbar! Ich dachte, die Regeln von Di Ting seien unausweichlich – doch offenbar sind sie nicht von Anfang an festgelegt.“

König Ksitigarbha antwortete: „Du hast vergessen, wer du bist. Die Schöpfung kann sich selbst verändern – was daran schon seltsam sein?“

Wukong verstand sofort: Offenbar hat das Schicksal keine Geschlechter und auch keine Unterscheidung zwischen Gut und Böse – was das Schicksal bestimmt, ist richtig. Dass seine eigenen Gedanken die Einstellung von Diting etwas verändern konnten, war durchaus nachvollziehbar.
Wukong sagte: „Falls es wichtige Nachrichten gibt, müssten Sie mich bitte noch einmal rufen.“
König Ksitigarbha antwortete: „Damit stellst du mich vor ein Problem. Für mich ist das Wichtigste, Menschen zu retten; alles andere ist unbedeutend. Was wichtige Nachrichten sind, das weiß ich nicht.“
Wukong sagte: „Dann komme ich in einigen Tagen wieder, ist das in Ordnung?“
König Ksitigarbha erwiderte: „Jederzeit.“
Wukong wollte sich verabschieden, doch plötzlich fiel ihm ein Satz ein, und so fragte er König Ksitigarbha: „Hat der Bodhisattva jemals gesagt: ‚Solange die Hölle nicht leer ist, werde ich nicht zum Buddha werden‘?“
König Ksitigarbha antwortete: „Das habe ich gesagt. Warum?“
Wukong fragte weiter: „Wenn die Hölle wirklich leer wäre, könntest du dann wirklich zum Buddha werden?“
König Ksitigarbha erwiderte: „Die Hölle besteht nicht nur aus achtzehn Ebenen – die tiefste und böseste Hölle befindet sich im Menschenherzen. Such dort nach ihr.“
Wukong war verblüfft: „Ich soll dort suchen? Warum sollte ich das tun?“
Daraufhin verabschiedete sich Wukong von Bodhisattva Ksitigarbha und verließ den großen Saal. Vor dem Saal sah er zahlreiche Menschen, die kniend beteten und König Ksitigarbha zuhörten. In seinem Herzen empfand er nun andere Gefühle als zuvor.
Kein Wunder, dass Houtu König Ksitigarbha so hoch lobte – abgesehen von seiner spirituellen Kraft war allein seine Weisheit der „unerschütterlichen Geduld“ unerreicht für jene Bodhisattvas und Buddhas, die nur Ruhm suchten.
Wukong hatte auf dieser Reise viel gelernt: Er kannte nun nicht nur die Herkunft von Diting und König Ksitigarbha, sondern auch, dass Bodhisattva Nagarjuna von der Neunten Himmelsprinzessin getötet worden war. Am wichtigsten war, dass Diting zugesagt hatte, ihm täglich von den Geschehnissen im Himmelreich und im Westen zu berichten. Nach Berechnung entsprach ein Tag im Himmel einem Jahr auf der Erde. Wenn Diting täglich einmal zuhörte, bedeutete das, dass er innerhalb eines Tages im Himmel 365 Mal inspizierte – eine solche Häufigkeit … tsk tsk, das sollte ausreichen.
Er verließ die Abgründe der Unterwelt und kehrte zum Fluss Mutter-und-Sohn zurück. Mit den Anweisungen von König Ksitigarbha folgte er natürlich dem Fluss nach oben. Wukong tauchte ins Wasser ein und schwamm gegen den Strom des Flusses Mutter-und-Sohn hinauf. Seine Geschwindigkeit war enorm – im Wasser bewegte er sich wie ein Pfeil, der von der Sehne geschossen wird. Schon nach weniger als einer halben Stunde erreichte er die Quelle des Flusses.
Die Quelle des Flusses Mutter-und-Sohn unterschied sich vom Fluss Tongtian: Sie entstand nicht durch schmelzenden Schnee und Eis auf hohen Bergen, sondern sprudelte aus einer riesigen Quelle hervor. Wukong betrachtete die Kraft dieses Brunnens und war insgeheim froh – wäre er nicht in der Lage, die Macht über Wasser zu beherrschen, hätte er wohl Schwierigkeiten, in eine so reißende und strömende Quelle einzudringen.
Er wusste, dass das Geheimnis direkt vor ihm lag. Nachdem er seinen Geist etwas beruhigt hatte, tauchte er in diese Quelle ein.

Diese Quelle hat eine enorme Druckkraft – das Wasserstrahl hatte zwar keinerlei Auswirkung auf Wukong, doch er war insgeheim erstaunt. Welche Kraft konnte wohl dazu führen, dass das Wasser so heftig sprudelte? Selbst gewöhnliche Himmelswesen könnten dieser Kraft kaum einen Augenblick standhalten. Ist sie natürlichen Ursprungs oder vom Menschen geschaffen? Wukong stieg mehrere hundert Meter hinab, doch plötzlich konnte er keinen Schritt mehr machen. Vor ihm herrschte völlige Dunkelheit – er konnte nichts sehen. Das Wasser strömte aus dieser dunklen Leere hervor. Wukong setzte das Geheimwissen der Xuan-Kong-Magie ein und sprach im Stillen: „Hehe, Auge des Schicksals.“ Sofort wurde es vor ihm etwas heller, und ein Zauberkreis erschien.